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桐乡的朋友高逸仙

http://news.cang.com 2014/11/24 11:43:30 美术报 浏览0加入收藏

华夏收藏网讯  有人说,画画就像是登山,越高越难,绝妙处在山顶,所以要不断努力,不断攀登。其实,不是这样的。画画原本是一种个人的修为,本身就是一种随意而往的生活。不是说你的作品得到天下人赏识,你就厉害得不得了。画画的最高境界不是一览众山小,而是你自己画得很快乐,想再现一下自然,就能笔到意随地栩栩如生;想呈现一下态度,信笔涂抹就可以层层递进地勾勒出所思所想。

画画门槛并不高,拿一枝毛笔找点纸就能开工,只是画得好坏那就两说了。画画的人一开始总希望最好全世界都懂我,画到一定层次,觉得全世界懂不懂我无所谓,但后来发现,至少还有那几个人懂我的。当然,当逐渐明白“理解”这种东西不过是一种借口的时候,当发现原来每一位画家都是一个独立个体的时候,理解“理解”就深刻了,就知道画画是怎么一回事了。

画画是一件很难的事,很多人画了一辈子,连个门也没入。这像是能烧出几个好菜的家庭主妇和厨师的距离,也像是知道感冒、发烧要吃什么药的我们,和职业医生的区别。我的身边有很多人画画,我知道画画对于他们,其实没有什么关系,而有的人的画一出手,你就知道他就是画画的料。

高逸仙要出一本新的画册,拿来出版的大样,向我索文,理由是我曾经说过“她是一块画画的料”。

高逸仙是嘉兴桐乡人,她是我所知道桐乡同行之中拜老师最多的后学。乡贤刘雪樵、沈伯鸿、袁道厚,海上钱君匋,杭州何水法,都是她的老师。从事中国画的学习与创作,是个渐悟苦差事,急不得。自幼乡贤的启蒙想来让高逸仙少走了不少弯路,更为重要的是,转益多师,并没有让高逸仙乱了阵脚,而是涉事而无事,涉事而求真。有意思的是,这些前辈们不仅在艺术创作中为她点拨迷津,也为她的艺术人生厘清方向,铺平了道路。

高逸仙在君匋艺术院工作,这让她有机会接触到常人难以见到的各个时期各不相同的名迹。中国传统书画向来就是把玩的艺术,高逸仙常态的工作就是将藏品拿给专家们观摩,听专家、学者们高谈阔论,这样的经历使她精于文献又不局限于文献。当然,她的工作另一面是向非专家的观众们讲解藏品,她不囿于所谓的“画论语录”,或者美术史,而是尽可能多地搜集藏品的渊源,以及同时代人与后代撰写的各种相关文字和口述史,直至题跋和八卦。古画看多了,了解的多了,反映到她的作品中就会自然而然地呈现出率然而为、不拘常形、俯拾自得、随意自在的品质来。

在我看来,一个艺术家作品所体现的一定是艺术家本人成长经历和思想的结穴。所以在理论推阐的基础上,高逸仙的作品和她所有的老师作品、和她在君匋艺术院工作有着必然的上下文关系。在高逸仙的作品中可以看出,她对她老师们的学术成果熟悉度,有的一眼可知从钱君匋处学了什么,从何水法处学了什么,从沈伯鸿处学了什么,熟悉归熟悉,熟悉没有被牵着鼻子走,这是高逸仙的高明之处,她还避开拾遗补阙的枝枝蔓蔓,以拙胜巧,化众人之长为己所用,颇显运筹帷幄的大局观。

我并不觉得学习今人有什么对错,我想有问题的是好坏。谁的能学,谁的不能学,这是一个伪命题。如果说学习是为了超越,如果能发现艺术创作背后的真实,并且能在研究艺术家个案的过程中予人以启发,学习谁都是一样,学什么才是最关键的。因此,这既是高逸仙的中国画创作与一般画家“路数”不同的地方,也是高逸仙个案研究的价值之所在。

高逸仙的作品和“墨戏”、“高古”、“幽绝”等诸如此类的词联系不到一起,可能是她从师袁道厚刻了不少年的篆刻,以“金石气”解析她的作品似可拨云见日。将金石之气带入中国画的是湖州吴昌硕,直到1983年,嘉兴才从湖州分出成了独立的省辖市,更何况,吴昌硕一些重要的图章都藏在君匋艺术院,所以,与其说是成长的给予,不妨也可以说是冥冥中的暗合——毕竟,中国画是灵魂的功课,既可表达人之所思,又可以克服知识理性的障碍,成为人们重新审视成长、经验、情怀与格调的一种方式。

所有的架上绘画都是结果的艺术。通常,我们所看到的是最后的成品,而很少看到甚至懒得去想作品背后的故事。中国画的最核心命题不是结论,而是过程;不是观念,而是生命。

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