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倪云林艺术研讨会在京举行

2018/6/7 18:22:59 浏览0次/0评论 收藏 分享到

论坛现场

活化倪瓒艺术遗产 拓展当代艺术文脉

为深入研究倪云林绘画艺术思想宝库,延绵中华千年艺术文化之源流,5月28日上午,由倪云林艺术研究会主办的倪云林艺术研讨会在北京人卫大厦召开。来自北京、上海、南京、无锡的艺术家、理论家、批评家、艺术史论家、媒体主编、策展人、专家学者陈传席、李一、西沐、唐辉、尚辉、王平、周积生等30余人参加研讨会,围绕深化和创新倪云林研究集思广益,对话倪瓒绘画艺术,共商当代艺术创新之文脉。

研讨会专家主要观点

著名策展人蔡力武主持研讨会

著名策展人蔡力武:

倪云林是我家乡无锡历史上彪炳千秋的十大画家,元朝的倪瓒是我国绘画史上一个重要的人物,他的作品也成为文人画的典范和巅峰之作。倪瓒在明清数百年的时间其影响和声誉与日俱增,成为人们关注和研究的对象,20世纪以前对倪瓒的研究往往着眼于其山水画和绘画理论的阐析,进入20世纪以后人们对倪瓒的研究进入一个新的阶段,开始比较系统而全面的资料整理和学术研究。我国艺术界关于倪瓒的研究可以分为三个阶段:20世纪初至80年代末为第一阶段,该阶段侧重于倪瓒生卒、游历及家世的研究,同时对其绘画思想有深入探讨,对倪瓒的诗文、书法没有作相应的探讨,虽然存在一些不尽如人意的地方,但在文献整理上作了重要的准备工作,客观上已为后来的研究提供了新的起点。90年代至二十世纪末为第二阶段。21世纪以降至今随着对资料更深一步的研究,对倪瓒研究不再仅仅局限于其绘画艺术思想,对其诗、书、画、生活方式、美食思想,艺术资源资产化方面也进行深入探讨,从而架构一个完整的倪瓒艺术价值体系。

倪云林艺术研究会会长周积生致辞

倪云林艺术研究会会长周积生:

我们无锡倪云林艺术研究会和无锡倪氏宗亲会的几位负责同志,专程到北京看望我们聘请的专家是想当面感谢专家们对倪云林艺术研究会以及对倪云林艺术研究这次工作的支持,听一听专家们对倪云林艺术研究新的思考及建议、意见,改进我们的工作。无锡倪云林艺术研究会成立于2012年9月,研究会就设在倪云林生活的地方无锡东亭长大厦。研究会成立之初,我们就确立究会和一个大目标,就是要在无锡这个小地方,把倪云林艺术研究会建设成全国开展倪云林艺术研究的大平台。借用全国美术理论研究资源,把倪云林这一世界文化名人宣传好,更好地为文化强国战略服务。一是搞好研究会的制度建设,使研究工作经常化;二是从全国美术院校、机构聘请专家当顾问,其中一部分就是我们北京的专家;三是配合地方文化建设,开发利用倪云林艺术资源,每年与有关单位合作举办以倪云林艺术为主题的展览活动;与文化部门联合举办元四家故里文化交流活动。四是创办《倪云林艺术研究》内刊,已连续出版了6期,传播信息,交流研究成果,为推动研究工作发挥了积极作用。还编辑出版了《倪云林诗词300首》、《倪云林艺术研究文集》等。

我们的工作还处于起步阶段,如何把倪云林艺术研究工作推向深入,多出成果特别是多出新成果,还在探索之中。还需要各位专家多多指导,我们特别希望并真诚邀请各位专家到无锡倪云林艺术研究会指导工作,举办讲座。我们相信,有政府和各位专家们的支持帮助,倪云林艺术研究工作一定会不断取得新的成果。

国家画院画家、教授顾平发言

国家画院画家、教授顾平 :

我来自于江南,母亲在镇江,父亲在南通,所以往来长江南北是经常的事情。自小喜欢书画,那倪云林是绕不过的关。倪云林在元代是大家,更重要的是,我觉得倪云林不仅仅只有画,他是一个人,是一座丰碑,我认为是魏晋之后第一人。他的风骨、他的文风浩荡和他的精神完全是中国文人士大夫的楷模。

作为一个画家,画和人应该是一样的。真正做到这一点,我觉得倪云林是当之无愧的。所以从历史角度、家庭背景和文化传承来讲,他是那个时代唯一被时代造就的画家。因为在当时特殊的历史背景下,元人统治社会,没有科举考试,仕途上升的路被阻断。倪云林的家传深厚,他的哥哥们都是在全真教中有比较高的地位,他跟黄公望也有很深的交往。在全真教提倡的“三教合一”下,在文化传承上他是得天独厚的,在童年、少年时代就耳濡目染,打下了非常深厚的儒家、道家和全真教的思想体系,在这种精神体系下他一定是非凡人的。

倪云林还有洁癖,这种洁癖实际上也是文化贵族才有的东西。他把洁癖带到绘画和生活作风里面,所以他的画非常干净、通透,没有多余的笔墨,空旷、深远,这也是他个人性格在绘画中的一种体现,从精神、家学、环境等各种方面来看,他的人和绘画已经融为一体了,这是最重要的。

时代在不断变化,我们中华民族有五千年的文明历史,儒、释、道精神渗透了整个绘画过程之中。今天我们如何去体验、如何走入倪云林,这是当下非常值得反思的一个话题。他对现实的意义就是,如何在当下把握住自己绘画的命脉,如何追求绘画的真谛,如何用自己的真我去寻求真实的艺术实践。不管是现在还是未来,我认为倪云林都是个标杆。学习他是要深入地解析他为人、为画、为一生如何对待命运,从哲学、艺术上对他进行深入解读。当我走到太湖边,看到太湖边上一望无际、烟波粼粼,非常像神仙住的地方。所以,这一片水土养育了倪云林,时代和环境跟倪云林是相关的,也是唯一的。一方水土养一方人,无锡的文化在中国绘画史上有着很深的印记,倪云林是其中最重要的一块。

荣宝斋月刊总编、学者徐鼎一发言

荣宝斋月刊总编徐鼎一:

倪云林大家都知道,他是中国的“逸品之主”,中国绘画讲到“品”是神妙能逸,后来把“逸品”放在第一位了。倪云林的画格是最高的,不是说他功夫最好,但是格调在中国画里面是最重要的。黄公望曾经讲,中国画最怕有四种毛病——邪、甜、俗、赖,但倪云林的“逸品”是一种能够把这四种毛病去掉的良药。明代以后,江南的那些大收藏家,家里要是没有倪云林的画,那说明格调不够。因此他的画是可以“论雅俗”的。能够收藏倪云林的画,那才真正能够是懂画的人。

倪云林艺术研究会对研究倪云林的艺术做了大量的工作,这对当代画坛来说有很大的意义。因为倪云林画画没有任何功利,他画画不是为了卖。而当代画坛,特别是我们现代人,每个人提着毛笔就想到要怎么卖画,这样是不好的。而倪云林的很多作品连图章都没盖,都是朋友之间相互赠送的作品,都不是通过市场。而元四家里面另外几家,比如吴镇和王蒙是卖画的。倪云林是真正不卖画的,所以他格调很高。

他的格调之高来源于他的修养和文学。研究倪云林应该更多地研究他的思想、诗文和书法,这些是格调最高的。倪云林的这种高后人是不可企及的,也很难一言说尽。但他“逸品”的价值对当代来说更有借鉴意义。现在我们要研究倪云林的艺术成就,我觉得还需要组织一些专家更深入地研究他的书法、绘画和诗文,应该有一些专门的文章。现在绘画史上对倪云林画作的研究比较多也很深入,但对他的书法和诗文研究不够,恰恰是他的诗文最能代表他的思想和文学成就。从文学和诗集的角度来看,其他元四家都有诗集传世,他们诗集的题目基本上都有时间、地点、人物、事件,最后形成诗,把这些资料完全汇集起来,就能看到他们之间具体的交往和交流。因为在元朝时,文人的雅集是很多的,每次雅集之后都有出书,上面都有时间地点,大家看一下他们的诗集,尤其是《元诗选》里就能看到这些交往和友谊。

现在要做一些具体的工作,倪云林的文集、诗集、全集都要进行编著,没有资料很难进行研究。这是一个大工程,但做出来是功德无量的,为中国美术史提供了一个范本。

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