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西方“鬼节”将至,看看中国古人是怎样与“鬼”打交道

2018/10/30 17:46:54文汇网 浏览0次/0评论 收藏 分享到

▲《百鬼夜行绘卷》

志怪小说既然承认世间有鬼,自然就少不了人与鬼的接触。鬼与人谈情说爱,世间就有了人鬼夫妻;鬼与人交友论道,世间就有了人鬼朋友。但人与鬼阴阳两隔,不会总是这样和谐,大多数的鬼闯入人的世界,是来戏弄人、伤害人的,于是也就有了人与鬼的敌对。驱鬼、捉鬼便产生了。

道教有专门收捉邪鬼的法门。如果有人家频频出现怪事、怪病,道士通常以符、咒收捉邪鬼。如果一个地区发生灾疫,便被认为鬼闹得太厉害,符咒难以驱捉,道士就要结坛行法。方法也很多,如雷部捉鬼打鬼法、咒枣捉鬼法、十二将远捉法、九天云路追捉将法、天关地轴四直捉法等不一而足。有的道派还能将鬼装入琉璃瓶中,上贴符印镇压,类似阿拉伯的阿拉丁神灯。

历史上道教有很多捉鬼的好手,张天师、钟馗、茅山术士都在其列。但魏晋时期,道教刚刚处在形成阶段,没有系统的驱邪捉鬼体系,也没有专业的捉鬼师。鬼几乎还是谁碰到谁捉。《幽明录》中有两则故事,一个讲的是驱鬼,一个讲的是捉鬼,都很滑稽。

▲徐悲鸿 《钟馗》, 1938年作

阮德如曾在蹲茅厕的时候看见过一个鬼。这个鬼身长丈余,身黑如炭,眼大如铃,着白色单衣,头戴帻巾,离阮德如只有一尺多远,手舞足蹈,作吓人状。鬼满以为阮德如会被吓得魂飞魄散。不想,阮却心安气定,稍带讥讽地说道:“人言鬼面目丑陋不堪,令人作呕,今日看君尊容,果然如此,方知人言不虚啊。”说完,一阵冷笑。那鬼一听,羞愧地逃掉了。

几句挖苦相貌的戏言居然达到了驱鬼的目的,这在后世简直无法想象。通过鬼的自尊,也折射出人的自尊。当时的人们注重姿容、喜好论辩,他们想象中的鬼也是这样的。另一则故事就更离奇了。有一伧小儿(“伧”是古代讥人粗俗、鄙贱之辞。伧小儿,也就是农夫家中不谙事理的小顽童),但他却做了件大事情。他和几个同伴在野外放牛,看见了一个鬼。此鬼在草丛间,处处设网,欲以捕人。伧小儿见状,偷偷跟在鬼后面,拔出鬼先前设下的网,突然罩在鬼身上,把这个鬼捉住了。

堂堂一个鬼,居然让一个“伧小儿”抓住,真是鬼界一大耻辱。不过,鬼毕竟是鬼,不是随便哪个凡人想抓就抓的。《广古今五行记》中记载了晋孝武帝时期一个叫杨羡的人捉鬼失败的故事,而且败得很惨。

太元末年时,吴县人杨羡家中来了个长着人脸、形如猕猴的鬼。这个鬼倒也不做别的大坏事,只是杨羡每次吃饭时鬼都要和他争抢着吃。

一次杨羡忍无可忍,就拿刀追赶这个鬼。鬼跑向杨羡正在织布的妻子。妻子不见了,只见这只鬼在织布。杨羡挥刀一阵猛砍,将鬼剁成了十几段。

突然鬼出现在旁边,拊掌大笑。杨羡定睛一看,原来被砍成十几段的是自己的妻子。妻子当时已怀孕六个月,惨死的胎儿毛发可见。鬼大笑着消失了,杨羡悔恨悲痛而死。

杨羡的悲剧令人们对鬼心生畏惧。人们不禁要问,连“伧小儿”都能捉鬼,怎么杨羡这样的七尺男儿就偏偏捉鬼失败了呢?结论在于杨羡捉鬼,不讲究谋略技巧,只凭一时的冲动和蛮力。纵观魏晋志怪小说,几乎没有和鬼正面硬拼取胜的例子。人要想在与鬼的斗争中取胜,就要斗智斗勇,而不能斗法斗力。

作者 纪陶然

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