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吴端涛:永乐宫重阳殿壁画传道图像研究

2018/11/8 15:34:29《中国国家博物馆馆刊》 浏览0次/0评论 收藏 分享到

金代中期,王重阳(1113-1170)在黄河南北各地发展起一种有别于其他传统道教派别的新道教——全真教。王重阳在传道过程中度化弟子的方式是多样的,其中不乏助文学、诗歌等艺术形式。此外,根据永乐宫重阳殿壁画中的榜题和图像,亦可得知王重阳还以绘画作为其度化工具。

1.王重阳在传道中所使用的四类图像

1.1.永乐宫重阳画传中四类传道图像

根据对永乐宫重阳画传的统计,至少有骷髅图、天堂图、写真图、松鹤图四类图像,在王重阳传道的过程中起到了很大的作用。

骷髅图:

位于重阳殿北壁西侧上右二,画传第27号《嘆骷髏》(图01)。榜题云:“昔祖师在全真庵,自画一骷髏,以示丹阳夫妇,复赠之诗云:堪叹人人憂裏愁,我今须画一骷髏。生前只会贪冤業,不到如斯不肯休!”图像以画中画的形式,表现王重阳借骷髅图度化马钰、孙不二夫妇的场景。

01《叹骷髅》

天堂图:

位于重阳殿北壁西侧下右一,画传第26号《画示天堂》(图02)。榜题云:“重阳祖师自画天堂之相,以示清净□[散]人孙仙姑。夫天堂者,乃诸天之福堂也。未言度命 五方天中各有福堂 道果以升入。盖先警以地狱之苦,复示以天堂之乐,于行道而亡退也。” 图像表现王重阳以天堂图像度化孙不二的场景,画面下部漫漶不清,疑似绘有孙不二跪拜。

02《画示天堂》局部

写真图:

在重阳殿西壁中间靠右上,画传第40号《散神光》(图03)。榜题:“大定九年己醜四月終,寧海道友周伯通,邀祖師作金蓮堂。忽一夜有光如晝,州人聚觀,見師行于庭,而光明隨之。祖師自寫其神,仍題頌于其上云:來自何方?去由何路?一腳不移,回頭即悟。”壁画表现三个情节:金莲堂二人对坐;重阳散神光,州人惊呼;重阳自写其神。写真图即指第三部分,在《散神光》的左上,表现“祖師自寫其神,仍題頌于其上”,画中人为王重阳。案前有二人正关注画像。

03《散神光》局部

松鹤图:

王重阳画松鹤图在重阳画传中共出现三次。

第一次是在重阳殿东壁中上,画传第9号《题壁付图》(图04)。榜題云:“重陽祖師將遊海上,題於終南縣資聖宮之殿壁云:終南重陽子害風王喆,違地肺,別京兆,指藍田,經華岳,入南京,遊海島,得知友,赴蓬瀛,公禮本師之約耳。師又自畫松鶴仙人之圖,與門人史公密收之,為他日參同符契云。”榜题所述场景有二,即题壁,付图。壁画中均有表现,松鹤图在付图场景中出现,位于画面左上部分。

04《题壁付图》局部

第二次出现于重阳殿西壁左侧上,画传第46号《付史風仙》(图05)。榜題云:“祖師未出關時,嘗自畫一三髻道者,與松鶴共為一圖,付史風仙曰,留此待我他日擒得馬來,以為勘同。後丹陽入關,風仙以畫像驗之,毫髮無異。”“三髻道者”指马钰。图像中表现了两个场景:左侧表现重阳画丹阳付风仙;右侧表现重阳真人羽化后,丹阳马钰继任掌教,入关见史风仙(公密),而风仙以图示之。就时间先后关系而言,右侧画面时序在后。

作者 吴端涛

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