明代的玉有和田玉、南阳玉、岫岩玉、蓝田玉，还有玛瑙、水晶等等，其中和田玉最具代表性，数量也较丰富。品种有佩饰品、艺术晶、实用品、复古品及少量的礼器。造型和纹饰有人物、飞禽、走兽、昆虫、花卉、山水、楼阁等等，主要是民俗体裁，寓意吉祥。例如雕刻一大一小双龙为"苍龙教子"，三只羊为"三阳开泰"，鱼为"年年有余"等等。早在宋代，我国文物收藏之风就已萌发，金石之学兴起，仿古品随之大量涌现，史有"唐创新，宋摹古"之说。到了明代尚古风气仍在流行，集古玉与鉴赏古玉为时尚，盛行仿制古玉。现选择西安地区出土明代玉器介绍如下： 　　玉龙纹带铸：在传世明代玉器中，相对讲玉带挎多见。玉带是古代官服嵌玉带镕的腰带。它在唐初就已形成，当时只有三品以上的官职才能佩戴，到明代仍在流行，至清消失。明墓出土带铕的有南京北郊中央门外张家洼明洪武四年(1371年)荣禄大夫汪兴祖墓、山东邹县九龙山明洪武二十二年(1389年)鲁荒王朱檀墓、北 素面玉带锌(未按规定摆)京市南苑苇子坑正德十年(1515年)庆阳伯夏儒墓、甘肃兰州明中期彭泽夫人墓、江西南城岳口乡游家巷明万历年间益宣王及王妃墓、西安市南郊南廓门明墓等。带挎有雕刻纹饰的，也有光素无纹的，这为我们进一步认识玉带提供了宝贵的实物资料。据《明史舆服志》《明 会要·舆服》记载，玉带的使用有极严格的规定，文武官员按九晶官阶分别使用 不同质地革带。大祀、庆功、正旦、冬至、圣节及颁诏、进表、传制时要穿着朝服，所佩革带只有一晶用玉，其余为犀、金、银、乌角等。明朝玉带形制逐渐规范，《正字通》铐字条云："明制：革带前合口处曰三台，左右扫≥三圆桃，排方左右曰鱼尾(铊尾)，有辅弼二小方。后七枚，前大小十三枚。"可知一条完整的玉带是由三台、圆桃、扫[方、鱼尾、辅弼5部分组成，共13块。但也有14块，甚或20块的。例如南京板仓明太子太傅徐甫正德十二年(1517年)出土的玉带上的带镑共20块，是一件规范的玉带。其中三台是由长方形搁>方与两块长条形辅弼组成，圆桃，即桃形6块：排方，长方形共有8块(其中有三台中间1块)，鱼尾(铊尾)长方形一窄面为弧形，共2块；辅弼有4块，其中2件与1排方组成三台，另2件分别置于圆桃与铊尾之间，一般是细长条形。玉带分为两种，一种光素无纹饰，另一种雕刻纹饰。其纹饰分为龙纹、麒麟、鹤、婴戏、鹿纹、花卉等，有的还设鎏金铜托。从有纪年墓中出土的玉带板看，光素无纹的占多数，从明神宗朱翊钧皇帝的定陵中出土的玉带挎就光素无纹。由此可见玉带挎有无纹样与官职品级无关。 　　为什么明代玉带铐相对多呢?这与当时的历史有关。明代皇帝、皇亲与一 品文武以上官员，他们的着装很多，有朝服、公服、常服等，不同场合着不同的服饰，戴不同的玉带。玉带在明代是地位与权利、等级与财富的象征，对于上层官吏来说拥有玉带标志身份高贵，于是一些贪官污吏就拼命聚敛。据《天山冰山录》记载，查抄严嵩家时，玉带达200余条，抄朱宁家时，玉带达2500余条。到了中晚期，国家腐败，有很多制度陷于"崩毁"，可以说是"礼崩乐坏"，民不聊生，反抗起义不断。例如明初规定龙纹玉带只能皇帝佩用，太子、公主、王公及重臣都不能使用，但实际上处处乱用。连官品低下的官员也冒犯僭用玉带。《明史·舆服志》记载："正德十六年世宗登基，诏曰：近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤(yin)缘奏乞，今俱不许，武职卑官既用公侯服色者亦禁绝之。一看来当时滥用玉带现象已很严重。在传世品中龙纹玉带挎较多，就是玉带滥用的例证。 　　玉带钩早在新石器时代就已出现，春秋战国到汉代曾一度盛行，与同时期 的铜质带钩造型一样。汉代以后逐渐衰落，隋唐时期从考古资料看很少发现玉 带钩，到宋代又开始出现，属复古品。明代使用较普遍，用途更多，除了作带钩用，还作文房用品或挂物件。例如明文震享《长物志》记：玉带钩"斋中多设，以备悬壁挂画及拂尘、羽扇等用，最雅"。玉带钩也可以作镇纸。1980年初西安市文物部门曾一次征收玉带钩20多件，内明代的占三分之一。上海市龙华三队明代万历潘氏墓出土白玉龙首螭纹带钩，长8．5厘米，具有明确纪年，其造型是龙首角分叉延伸脑后，下有三撮短发向后飘浮，耳后抿，眉毛向上弯，如同勾云纹，眼呈水滴状凸出，鼻宽，口微张，有一排牙，两侧有延长的嘴角线，腮部凸起，钩腹为板片状，上有匍匐状螭纹，五官靠前，发向后飘，背刻双阴线，表示脊骨，肩与大腿上有火焰纹飘毛，螭首与龙首距离小，钩钮圆矮。在出土与传世玉带钩中，宋元明清的带钩多为龙首或螭首，貌似相同，容易混淆，要认真区分。首先从主要部位分辨，宋代的钩首龙头造型面额平坦，五官雕刻无大起伏，钩钮较高并靠近尾部。元代带钩出土增多，说明较前朝使用普遍。西安南郊电子城元代刘达墓出土1件、小寨南乡瓦胡同村出土1件、户县元代贺氏家族墓出土1件。结合外地出土元代带钩看，早期的保留宋代风格较多。元代常见带钩，眉粗，眼睛不凸出，蒜头鼻增高，腮帮下<